Sewaktu sedang mengemaskan bilik pada suatu malam, saya telah menerima panggilan seorang sahabat seperjuangan ketika berada di Politeknik dahulu.
Panggilan tersebut bertujuan untuk bertanyakan mesyuarat yang akan diadakan akan datang. Perbualan bersama beliau berlanjutan kepada persoalan-persoalan mengenai zikir-zikir dan persoalan tasauf.
Resah
" Ana nak tanya enta sedikit, ada orang cakap pada, ana ada benda yang berdamping dengan ana daripada zikir yang ana pernah amalkan dahulu" Beliau bercerita.
beliau menambah, " Ana amalkan zikir-zikir masa jahil dulu, orang bagi kita zikir, kita mana tau"
Saya bermonolog, " jin agaknya"
Saya menjawab " ana bukan orang yang alim dalam bab ni, tetapi bagi ana semua zikir itu kena ikut salasilah Rasulullah, kena ada pertalian dengan Rasulullah s.a.w"
Ini bukan pertama kali yang saya dengar, malah ketika berada di Politeknik dahulu juga ada yang mengamalkan zikir-zikir seperti ini.
Zikir-zikir yang diamalkan, kita tidak tahu dari mana asal usul zikir tersebut, malah tiada di dalam mana-mana hadith dhoif, apatah lagi hadith sahih, boleh membawa kepada syirik. Mana tidaknya, pelbagai nama, benda, malah apa jua di seru di dalam zikir tersebut.
Jika di zaman jahiliah masyarakat menyembah berhala, tetapi di zaman kemelayuan, masyarakat melayu lebih mempercayai zikir-zikir yang sesat. Sedangkan pada asalnya zikir adalah untuk mengingati Allah.
Tariqat yang tidak jelas asal-usul
Jika ingin terokai, banyak tariqat yang umumnya pada sekarang ini tidak terkira banyaknya. Ada yang jika ditelusuri mengikuti jalan sebenar yakni bertepatan dengan salasilah zikir Rasulullah s.a.w. Tetapi perlu diingat, disana ada zikir yang langsung jauh menyimpang dengan apa yang diamalkan oleh Rasulullah s.a.w
Saya tidak pernah terfikir untuk mencuba zikir-zikir yang diamalkan, bukan kerana tidak mempercayainya, tetapi bimbang dengan apa yang ada sekarang. Apa yang ada sekarang sangat meragukan.
Apa yang menjadi amalan saya seharian, zikir-zikir yang muktabar dan ma'thur. Yakni yang jelas ada hadith-hadith sahih dan diamalkan oleh ulama'-lama' muktabar. Setidak-tidaknya jalan ini lebih terjamin.
Ada yang lebih penting.
Di sana masih ada perkara yang lebih penting yang menjadi kewajipan. Bukan bermakna saya menidakkan zikir-zikir untuk ke jalan tasauf ini. Cuba kita bayangkan kita berzikir sehingga beribu-beribu dalam satu hari, tetapi solat kita masih tidak sempurna. Solat masih ada cacat cela. Kerana ilmu tentang solat masih berkurang. Kita semua tahu, apabila menyebut tentang solat, bermakna solat perlu bertepatan dengan solat rasulullah.
Sebagaimana hadith di atas, kita sedar solat yang dilakukan perlu ada pertalian dengan solat Rasulullah. Para sahabat, tabi'en, tabi' tabi'en dan seterusnya telah meriwayatkan cara solat Rasulullah s.a.w.
Para imam-imam muktabar ini telah mengajarkan kita solat Rasulullah s.a.w, antaranya imam As-syafi'e, Imam Malik, Imam Hambali dan lain-lain. Sekiranya kita betul-betul mendalami ijtihad para imam muktabar ini, disana kita akan lihat bahawa setiap pergerakan, bacaan dan perbuatan di dalam solat daripada sekecil-kecil perkara sehingga sebesar-besar perkara, daripada Allahu akbar sehingga kepada salam yang terakhir semuanya ada pertalian dengan solat Rasulullah s.a.w.
Tetapi, sekiranya didalam solat kita telah pun ada kecacatan yang menghubungkan diantara solat kita dengan apa yang telah diajarkan oleh imam-imam muktabar tersebut, bermakna solat kita sama sekali telah terputus daripada solat Rasulullah s.a.w.
Jadi dimana hubungan pertalian solat kita dan Rasulullah sekiranya ilmu ini tidak ada? sehubungan dengan itu, wajarkah kita mendahulukan perkara yang hanya menjadi sunat dan tidak mendahulukan perkara wajib? Di sini saya hanya menyebut tentang solat, bagaimana pula dengan puasa, zakat, dan haji?
Apakah tujuan sebenar tasauf?
Teringat kembali kepada seorang ustaz yang agak terkenal ditempat saya. Jika dahulu dia merupakan seorang yang agak hebat dengan penghuraian dalam ilmu fekah, suaranya kedengaran dibanyak tempat di surau-surau.
Baru-baru ini, saya telah dikejutkan dengan berita beliau mendalami zikir-zikir tasauf. Tasaauf tidak salah, tetapi apa yang dilakukan agak menyalahi. Zikirnya kadang-kadang mengunakan pembesar suara sehinggakan boleh menimbulkan tanda tanya pada orang lain.
Mungkin apa yang menyedihkan lagi apabila tujuan sebenar mereka ini mengikuti jalan tasauf, bukan kerana ingin membersihkan hati, tetapi bagi mendapat ilmu-ilmu kasyaf.
Mungkin untuk tujuan berjalan diatas air barangkali.
Di mana keikhlasan sebenar hati dalam mencari keredhaan ilahi? Keredhaan Allah yang ditagih, atau ilmu-ilmu laduni yang ingin dicari?
Katakanlah (Wahai Muhammad): "Jika benar kamu mengasihi Allah maka ikutilah daku, nescaya Allah mengasihi kamu serta mengampunkan dosa-dosa kamu. dan (ingatlah), Allah Maha Pengampun, lagi Maha Mengasihani.
Sekiranya cinta yang dicari, tetapi jalan tidak menepati jalan Rasulullah s.a.w bagaimana mungkin untuk kita mendapat cinta Allah?
Di sini tidak bermakna saya monolak jalan tasauf, tetapi sekadar ingin membawa kepada suatu alam realiti. Zaman yang sedang kita lalui ini, adalah zaman yang teramat jauh dengan yang pernah dilalui oleh Sahabat. Zaman yang penuh dengan kemungkaran dan kesesatan. saya bimbang sekiranya jalan yang diambil tidak ada sanad yang jelas menjadikan kita menyimpang.
Jika para sahabat dahulu mempunyai kemusykilan dalam beragama, terus dirujuk kepada Rasulullah s.a.w. Tetapi, tiada Rasulullah di sisi kita. Apa yang tinggal hanyalah sebuah Kitab Agung dan Sunah-sunahnya sebagai rujukan kita. Jika kedua-dua panduan ini tidak manfaatkan, bagaimana kita akan menelusuri jalan sebenar?
Ya Allah, jagalah diriku dan jagalah umat ini daripada jalan kesesatan.
